十斋日是(shì)哪(nǎ)几(jǐ)天，十斋日是哪几天是(shì)农历是即于每月初一、八、十四、十五(wǔ)、十八、二(èr)十三、二十四、二(èr)十八、二十九、三十等十日受持斋戒的。

　　关于十斋(zhāi)日是哪几天，十(shí)斋日是哪(nǎ)几(jǐ)天(tiān)是农历以及十斋(zhāi)日是(shì)哪几天(tiān)是农历，十斋日是哪几天的(de)禁(jìn)忌，六斋日是哪几天(tiān)，免(miǎn)费查(chá)自己三世因果，地藏经十斋日念还是天天念好等(děng)问题，小编将为你整理以下(xià)的生活小(xiǎo)知识：

十斋日(rì)是哪几天，十(shí)斋日是哪几天(tiān)是(shì)农历

十斋日概述

　　[出法苑珠林] 初一(yī)日(rì)此日四(sì)天王太子下(xià)降。

　　按行人(rén)间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念定(dìng)光佛名号。

　　则灭一(yī)切罪。

　　增(zēng)一切福(fú)。

　　(四(sì)天王者。

　　东方持国天王。

　　南方增长天王。

　　西(xī)方广目天王。

　　北方(fāng)多闻天王也。

　　)初八日(rì)此日摩醯(xī)首罗天王下降。

　　按临(lín)人间。

　　观(guān)察善恶。

　　若(ruò)念药师琉(liú)璃光佛名(míng)号。

　　则灭一切罪。

　　增一切福。

　　(梵(fàn)语摩醯首罗。

　　华言大(dà)自在。

　　)十四日此日摩醯首罗天王下降。

　　按临(lín)人间。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)贤劫千佛名号。

　　则灭一(yī)切恶(è)。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵(fàn)语具云劫波。

　　华言分别(bié)时节。

　　贤(xián)者。

　　劫名。

　　谓此劫中多贤人也。

　　)十五日此日四天(tiān)王太子下降(jiàng)。

　　按(àn)临人(rén)间。

　　观(guān)察(chá)善恶(è)。

　　若念阿(ā)弥陀(tuó)佛名(míng)号。

　　则灭生死(sǐ)罪。

　　得寂灭乐(lè)。

　　(梵(fàn)语阿弥陀。

　　华言无(wú)量(liàng)寿。

　　)十八日此日(rì)四天王太子使者下降。

　　观察人间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念(niàn)地藏菩萨名号。

　　则(zé)灭除罪业。

　　增(zēng)延(yán)福(fú)寿。

　　二十三日此日摩(mó)醯首罗天(tiān)王(wáng)下降(jiàng)。

　　按(àn)察人(rén)间。

　　比校善恶(è)。

　　若念大势(shì)至菩萨(sà)名号。

　　则增长福利。

　　灭除(chú)罪。

　　二十四日(rì)此(cǐ)日(rì)四天王太子下降。

　　按行八(bā)间。

　　观察善恶。

　　若念卢舍那佛名号。

　　则灭烦(fán)恼罪。

　　得智慧乐。

　　(梵(fàn)语卢舍那(nà)。

　　华言(yán)净满。

　　)二(èr)十九(jiǔ)日此日摩(mó)醯(xī)首罗(luó)天王下降(jiàng)。

　　亲(qīn)临人(rén)间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念药王菩萨名号(hào)。

　　则灭一切恶(è)。

　　生一切善。

　　三十(shí)日(rì)此日四天(tiān)王使者(zhě)下降(jiàng)。

　　按行(xíng)人间。

　　观察(chá)善恶(è)。

　　若念释迦牟(móu)尼佛名号(hào)。

　　则增长(zhǎng)福(fú)利。

　　成就(jiù)菩提。

　　(梵语菩(pú)。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒对十斋(zhāi)日的态度经(jīng)过了由拒斥到吸收的过程(chéng);在统治(zhì)者推行十斋日,以及民众修习实(shí)践的压力下,十斋日在盛(shèng)唐、至少是中唐时期已进入(rù)佛(fú)教经典,至少在(zài)中(zhōng)唐(táng)时期已(yǐ)被信奉者归(guī)之于(yú)佛教;佛教徒(tú)对(duì)十斋日(rì)的(de)改(gǎi)造使其反而取代了(le)道教十斋日,在民众信仰生活中占据(jù)了(le)主导地位;而目前(qián)将敦煌遗(yí)书(shū)中的(de)十斋日统称为《地(dì)藏菩萨十斋日》是不恰(qià)当的,后者(zhě)乃《地藏菩萨本愿(yuàn)经》吸收(shōu)十斋日(rì)所产生(shēng)的(de)结果,而它的称谓(wèi),似也应以写本中用得(dé)较多的《地(dì)藏(cáng)菩(pú)萨(sà)经(jīng)十斋日》为(wèi)准。

拓(tuò)展资料(liào)

　　过午不食(shí)，一般来说，只要是明相出（早上(shàng)亮度看得到(dào)手掌(zhǎng)纹(wén)算起）到日至天中为止的(de)这段(duàn)时间都是(shì)持戒(jiè)者可(kě)以饮食的时间(jiān)，所以按(àn)照一般(bān)佛门道场正常(cháng)作息，这(zhè)段时间基本上有早餐与午餐二(èr)顿要过(guò)斋(zhāi)堂用斋，另外，有持午(wǔ)者持日中一(yī)食，即一天中只用午斋，

　　上面说的早斋(zhāi)也(yě)免了，所以过午不食(shí)一般有早午(wǔ)二斋以(yǐ)cpb属于哪个档次的，cpb属于什么档次的及只过午斋的这(zhè)二种。

　　因(yīn)此一天不(bù)能不吃饭，中午(wǔ)一定要(yào)过堂。

　　 　　其次，也要(yào)避免十恶(è)业。

　　即杀生、偷盗、邪淫、妄语(yǔ)、两舌、恶口(kǒu)、绮语、贪欲、嗔恚、邪见（即：拨正因果，不信罪福）等。

　　佛门当(dāng)中讲的十斋(zhāi)日(rì)，出自地(dì)藏经。

　　亡人过世(shì)作七(qī)，也是出自(zì)地藏经。

　　可知(zhī)，地藏经(jīng)里所(suǒ)说的，对我(wǒ)们日常生活讲得很多，而且都非常重要，这(zhè)是这个法门(mén)以(yǐ)及地(dì)藏(cáng)菩萨利益众生具体的事实。

　　外(wài)国素食餐厅一年比一年多，外国人(rén)吃素是为了健康。

　　学(xué)佛人吃素，身体必定健康；

　　如果(guǒ)身体不健康，是妄念太多(duō)。

　　所有疾(jí)病的根源是(shì)妄想，妄念少(shǎo)，病(bìng)则(zé)容易好。

　　心是主(zhǔ)宰，心理健康则身体的健康(kāng)很容(róng)易得到。

　　只(zhǐ)要一个月中有几天修清净心，对于养生、修行，有(yǒu)很大的帮助(zhù)。

　　这才是十斋日真正的用意所在。

十(shí)斋(zhāi)日指的是哪十天？

　　十斋(zhāi)日指十个行持(chí)八斋戒的好日(rì)子，即农(nóng)历每月之一日、八日、十四日(rì)、十五(wǔ)日、十八日、二十三日、二(èr)十四日、二十(shí)八(bā)日(rì)、二十九日、三十(shí)日。

　　六(liù)斋指每个月(yuè)的(de)初八日、十四(sì)日、十五(wǔ)日、二(èr)十三日、二十九日、三十(shí)日(rì)（小(xiǎo)月二十八日、二十九日）。

　　僧众(zhòng)每月于此六日(rìcpb属于哪个档次的，cpb属于什么档次的)集会一处，布(bù)萨说戒，在家二(èr)众(zhòng)乃(nǎi)于(yú)此六(liù)日受(shòu)持一日一夜八关斋戒，持斋布施，则令(lìng)诸天欢喜，小鬼(guǐ)不得其便，利益行者。

　　扩展资料：

　　十斋日(rì)的典故：

　　佛教徒对十斋日的态度经过了由拒斥到吸收的(de)过(guò)程；

　　在统治者推行十斋日，以及民众修习实(shí)践的压(yā)力(lì)下，十斋日在(zài)盛唐(tcpb属于哪个档次的，cpb属于什么档次的áng)、至少是(shì)中(zhōng)唐时期(qī)已(yǐ)进入佛教经典，至少在中唐时期已被信(xìn)奉者归之(zhī)于佛教；

　　佛教徒对十斋日的改(gǎi)造(zào)使(shǐ)其反(fǎn)而取代了道(dào)教十斋日，在民众(zhòng)信仰生活中占(zhàn)据了主导地位；

　　而将敦煌遗书中的(de)十斋日统称(chēng)为《地(dì)藏菩萨十斋日》是不恰当的，后(hòu)者乃《地(dì)藏菩萨本愿经(jīng)》吸(xī)收十斋(zhāi)日所产生的结果，而它的称谓，似也应(yīng)以写本中用得较多的《地藏菩萨(sà)经(jīng)十斋日》为准。

　　参考资料(liào)来源(yuán)：百度百科-六斋日

　　参考资料来源(yuán)：百度百科-每月(yuè)十斋日(rì)

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