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生乎吾(wú)前其闻道(dào)也固先乎吾翻译句式，生乎吾前其闻道也固先乎吾(wú)翻译成现代(dài)汉语

　　出(chū)自韩愈的《师说》，本文(wén)中，小编(biān)整理了(le)这(zhè)篇(piān夜黑风高什么意思含义，夜黑风高啥意思)文(wén)言文的相关知识，快来看看(kàn)吧！

　　《师说》大约是作者(zhě)于(yú)贞元十七(qī)年(nián)至十八(bā)年(nián)（公元801—公元802年(nián)），在京任(rèn)国子(zi)监四门博(bó)士(shì)时所作(zuò)。

　　作者到(dào)国子监上任(rèn)后，发现科(kē)场黑暗，朝政腐败，吏制弊(bì)端重重，当时(shí)的上层社会，看(kàn)不起教书之(zhī)人。

　　在士大夫阶(jiē)层中存在着既不愿求师，又“羞于为师”的(de)观念。

　　作者借(jiè)用回答李(lǐ)蟠(pán)的提问撰写这篇文章，以澄(chéng)清人们在(zài)“求师”和“为(wèi)师”上的模糊认(rèn)识。

　　《师(shī)说》大约是作(zuò)者于贞元十(shí)七(qī)年(nián)至十八年（公元801—公元802年），在京任国子监(jiān)四门(mén)博士时所作。

　　作者(zhě)到国子(zi)监上任后(hòu)，发现科场黑暗，朝政(zhèng)腐败，吏制弊端重重，当时的上层社会，看不起教(jiào)书之人。

　　在士大夫阶层中存在着既不愿求师，又(yòu)“羞于为师”的观念。

　　作者借(jiè)用回(huí)答李(lǐ)蟠(pán)的提(tí)问撰(zhuàn)写(xiě)这篇文章，以澄(chéng)清(qīng)人们在(zài)“求师”和(hé)“为(wèi)师(shī)”上的模糊认识(shí)。

生夜黑风高什么意思含义，夜黑风高啥意思乎吾(wú)前其闻道也(yě)固先乎吾是什么句式

　　“生乎吾前(qián)，其闻道(dào)也固先乎吾”这(zhè)句话(huà)中有两处介宾结构(gòu)状语后置。

　　1、生(shēng)乎(hū)吾前：在我之前出生。

　　将“带(dài)郑乎吾前（在我之前(qián)）”这个(gè)状语(yǔ)放在谓语动词“生（出生）”的后(hòu)面，是文(wén)言文常见(jiàn)的“状(zhuàng)语余行局后置(zhì)”。

　　2、先乎吾：比我早。

　　同样是将“乎吾（比我）”这个(gè)状语放(fàng)在谓(wèi)语形(xíng)容词“先（早）”的后面。

　　文言文的状(zhuàng)语并(bìng)不(bù)是一定要后置的，但是(shì)，有一种状语(yǔ)必定后(hòu)置(zhì)，那就(jiù)是介宾结构作状语。

　　我们知道(dào)，状语是用来修饰、限制谓(wèi)语动词或形(xíng)容词的，表示谓语中心词的(de)状态、方式、时间、处所或程度(dù)。

　　表示状态、程度时，一般不需要用介(jiè)词“介入”某个(gè)对象，如“强烈地”、“高兴(xīng)地(dì)”就可(kě)以。

　　但表示(shì)方式、时间、处所(suǒ)时，往往需要(yào)用介(jiè)词来引入(rù)对(duì)象，如“在哪里”、“于哪天”、“用什么”。

　　其中的“在”、“于”、“用”是介(jiè)词(cí)，后面(miàn)是介词引入的(de)对象(xiàng)，属于(yú)介词的(de)宾语。

　　竖让这样的(de)结构叫“介宾结构(gòu)”。

　　文言文凡是介宾(bīn)夜黑风高什么意思含义，夜黑风高啥意思结构都要放(fàng)在谓语(yǔ)中心词的后面(miàn)。

　　如(rú)“在市场(chǎng)上(shàng)买的(de)”，表述为“购于市”；“用道理劝说他(tā)”，表(biǎo)述为“晓之以理”。

　　乎，作介词时，意义相当于：于、在。

　　其实，现代汉语也有状(zhuàng)语后置的情况(kuàng)，例如问题中的例子，也可以说成(chéng)“生在我(wǒ)之(zhī)前”；“早于我(wǒ)”。

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