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其人舍然(rán)大喜的舍是什么意思，不舍昼夜(yè)的舍(shě)是(shì)什么(me)意思古义

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　　《论语》是儒家经典(diǎn)之一，是(shì)一部以(yǐ)记言为主的语录体散文集，主(zhǔ)要以语录(lù)和对话(huà)文体(tǐ)的形式(shì)记录了孔子及其弟子的言(yán)行，集(jí)中(zhōng)体现(xiàn)了(le)孔(kǒng)子的(de)政治、审美、道德(dé)伦理和功利等价(jià)值思想。

　　《论(lùn)语》内(nèi)容涉及政治、教育、文学、哲学(xué)以及立身处世(shì)的道理等(děng)多方面。

　　早在春秋(qiū)后(hòu)期孔(kǒng)子(zi)设(shè)坛讲学时期，其主体内容就(jiù)已初始创成(chéng)；

　　孔子去世(shì)以后，他的(de)弟(dì)子(zi)和再(zài)传弟(dì)子代代传授他(tā)的言论，并(bìng)逐渐将这些口头(tóu)记诵的语录言(yán)行记录下来，因此称(chēng)为“论”；

　　《论(lùn)语(yǔ)》主要记载孔子及其(qí)弟子的言行，因此称为“语”。

　　清朝赵翼(yì)解释(shì)说：“语者，圣人之(zhī)语言，论(lùn)者，诸儒之讨论也(yě)。

　　”其(qí)实(shí)，“论(lùn)”又有纂的(de)意思(sī)，所谓《论语》，是指将(jiāng)孔子(zi)及(jí)其(qí)弟子(zi)的言行记载下来(lái)编纂成书。

　　现存《论语(yǔ)》20篇，492章，其中记录孔子与弟子(zi)及时人谈论之语(yǔ)约(yuē)444章，记孔门弟子(zi)相互谈论之(zhī)语48章(zhāng)。

　　作为儒家(jiā)经典的《论(lùn)语》，其内容博(bó)大精深，包罗(luó)万(wàn)象，《论语》的思想主(zhǔ)要有(yǒu)三个既各(gè)自独立(lì)又紧密相依的范(fàn)畴：伦理道(dào)德范畴——仁，社会政治范(fàn)畴——礼，认识方法论范畴——中(zhōng)庸。

　　仁(rén)，首先是人内心深处(chù)的一种真实的状态，折中真的极致必然是(shì)善的，这种真和善的全体状态就是“仁”。

　　孔子(zi)确立的仁的范(fàn)畴，进而将礼阐(chǎn)述为适(shì)应仁、表(biǎo)达仁(rén)的一种合理的(de)社(shè)会(huì)关系与待人(rén)接物的规(guī)范，进而(ér)明确“中(zhōng)庸(yōng)”的(de)系统方法论原则。

　　“仁”是《论语》的思想核(hé)心(xīn)。

　　《论语》自(zì)汉(hàn)武帝“罢黜百家(jiā)，独(dú)尊儒术(shù)”之(zhī)后，被尊为“五经之輨(guǎn)辖，六艺之喉衿”，是研究(jiū)孔子及(jí)儒家(jiā)思想(xiǎng)尤其是原始(shǐ)儒家思想(xiǎng)的第一手资(zī)料。

　　南宋时(shí)朱熹将(jiāng)《大学》《中(zhōng)庸》《论(lùn)语》《孟(mèng)子》合(hé)为“四书”，使之在儒家(jiā)经典(diǎn)中的地位日益提高。

　　元代延(yán)祐年间，科举开始以“四书”开科取士。

　　此(cǐ)后一直到清朝末年推行洋务运(yùn)动，废除科举之前，《论语》一直是学子士人推(tuī)施奉(fèng)行(xíng)的(de)金科玉律。

　　《论语》进入经(jīng)书之列是在(zài)唐代。

　　“到唐代，礼有《周礼(lǐ)》《仪礼(lǐ)》《礼记》，春秋有《左传》《公羊》《谷梁》，加上《论(lùn)语(yǔ)》《尔戴偏旁是戈还是十字旁，戴偏旁是戈还是十一画(ěr)雅》《孝经》，这样(yàng)是(shì)十三经。

　　”北宋政(zhèng)治家赵普曾有(yǒu)“半(bàn)部《论语》治天下(xià)”之说(shuō)。

　　这从一(yī)个(gè)侧面反映出此书在中国(guó)古代社会所发挥的(de)作用(yòng)与影响之大(dà)。

　　孔子(zi)（公元前551—公(gōng)元前(qián)479），名丘，字仲尼(ní)，春秋末期鲁国陬邑（今山东(dōng)曲(qū)阜(fù)市(shì)东(dō戴偏旁是戈还是十字旁，戴偏旁是戈还是十一画ng)南(nán)）人。

　　春秋末期著名的(de)思(sī)想家、教(jiào)育(yù)家、儒家学派创(chuàng)始人。

　　相传有弟子三(sān)千，贤弟子(zi)七十二人，孔子曾(céng)带领弟子周(zhōu)游(yóu)列国14年(nián)。

　　孔子还是一(yī)位古文献整理家，曾修《诗》、《书(shū)》，定《礼》、《乐》，序(xù)《周易》，作(zuò)《春(chūn)秋(qiū)》。

　　孔子是(shì)中华文化中的核心学说(shuō)儒(rú)家的(de)首代宗师，集华夏上(shàng)古文化之大(dà)成(chéng)，在世时已被誉为“天纵之圣”、“天之(zhī)木铎(duó)”，是当时社会上最博(bó)学者之一，并且被(bèi)后世统治者尊为(wèi)至圣、至圣先师、万世(shì)师表。

　　孔子和他创立的儒(rú)家(jiā)思想对(duì)中国和(hé)朝鲜(xiān)半岛、日(rì)本、越南(nán)等地区有深远的(de)影响，这些地区(qū)又被(bèi)称为(wèi)儒家文化圈。

其人舍然大喜的“舍(shě)”意思(sī)是什么(me)?

　　其人舍然大喜(xǐ)的“舍”意思是：舍弃。

　　出处：《杞(qǐ)人忧(yōu)天》

　　【作(zuò)者】《列子》 【朝代(dài)】战(zhàn)国

　　杞国(guó)有人忧天地崩坠，身亡(wáng)所寄，废(fèi)寝食者。

　　又有忧(yōu)彼之所忧(yōu)者，因往晓之，曰：“天，积气(qì)耳，亡处(chù)亡气(qì)。

　　若屈伸(shēn)呼吸，终日在天中(zhōng)行止，奈让雹何忧崩坠(zhuì)乎？”

　　其人曰(yuē)：“天果积(jī)气，日月(yuè)星(xīng)宿，不当坠(zhuì)耶？”

　　晓(xiǎo)之者曰(yuē)：“日月星宿，亦积(jī)气(qì)中之有光耀者，只使坠，亦不(bù)能有所中伤。

　　”

　　其(qí)人曰：“奈地(dì)坏何(hé)？”

　　晓之者曰：“地，积块(kuài)耳，充塞(sāi)四虚(xū)，亡(wáng)处(chù)亡块。

　　若躇步(bù)跐蹈，终日在地上行止，奈何忧其坏？”

　　其(qí)人(rén)舍然(rán)大喜，晓之者亦舍然大喜。

　　译文：

　　杞国有个人担心天地会崩塌(tā)，自身失(shī)去依存的地方，(于是)不吃不(bù)睡(shuì)的了。

　　又有一个担心他因(yīn)为那(nà)担心而出问题的人，因此(cǐ)就去劝(quàn)他，说(shuō)：“天(tiān)啊，是聚集在一起的气(qì)体，气往哪里崩溃呢。

　　你身体曲伸(shēn)和呼吸，一(yī)直(zhí)在天中进(jìn)行，干吗(ma)要担(dān)心它崩(bēng)溃呢?”

　　那个人说(shuō)：“天确实是聚集的气体，太阳、月亮、星星呢，它们就(jiù)不会掉(diào)下来(lái)吗?”劝导他(tā)的人说(shuō)：“太阳、月亮、星星，也是气体中发光的(de)气(qì)体，就(jiù)算(suàn)它(tā)们掉下来，也不可能伤(shāng)到谁。

　　”那人说：“地(dì)塌了怎么(me)办呢?”

　　劝导他的人说(shuō)：“所谓地(dì)吗，就是很多土块聚集，它填充了四方所有的(de)角落(luò)，它还(hái)往哪(nǎ)里塌土块啊。

　　你走(zǒu)路(lù)跳跃，终日是(shì)在(zài)这地上(shàng)进行，干吗还要(yào)担心地会塌(tā)呢?”于(yú)是那(nà)人(rén)释然而开心，劝导(dǎo)他(tā)的人也释然而(ér)开心。

　　基(jī)本(běn)字(zì)义：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃，不要(yào)了(le)：舍己为人。

　　舍近求远。

　　四舍五入。

　　2、施(shī)舍：舍粥。

　　舍药(yào)。

　　其他字义：

　　舍(shě)shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住(zhù)的(de)房子：宿(sù)舍。

　　旅舍。

　　校舍。

　　2、居住，休息：舍于山(shān)麓。

　　3、谦辞，多(duō)指亲属中比自己年(nián)纪小或辈分低的(de)：舍弟。

　　舍侄。

　　舍亲。

　　4、古代行军一(yī)宿(sù)或三十里为一舍：退避三舍（喻对人让(ràng)步）。

　　相关组词：

　　舍得[shě de] 

　　毫不吝惜；割(gē)舍得下。

　　舍身[shě shēn] 

　　佛教徒为(wèi)宣扬佛(fú)法，或为布施寺院，自作苦行(xíng)，谓之“舍身(shēn)”。

　　六(liù)朝时(shí)此风(fēng)最盛。

　　割舍[gē shě] 

　　（动）舍弃(qì)；舍去(qù)：难以～。

　　［近］舍(shě)弃(qì)。

　　［反］留(liú)恋。

　　舍不得[shě bu de] 

　　很(hěn)爱惜，不忍放弃(qì)或离(lí)开，不愿意使用或处(chù)置：妈妈～孩子(zi)出(chū)远门。

　　他从来～乱花一分钱。

　　农舍[nóng shè] 

　　农民住的房子。

　　舍(shě)本逐末[shě běn zhú mò] 

　　舍：放弃。

　　本(běn)：根本的，主(zhǔ)要的。

　　逐：追求(qiú)。

　　末：枝节的(de)，次要的(de)。

　　原指(zhǐ)弃(qì)农而事工商。

　　后泛指放弃(qì)根(gēn)本(běn)、主(zhǔ)要(yào)的(de)部分，而追求次(cì)要的、枝节的。

　　比喻做(zuò)事情(qíng)不抓根(gēn)本蔽(bì)滑(huá)枝，而(ér)在枝节上下功夫。

　　也作“舍本(běn)事末”、“弃本逐末”。

　　依依不舍(shě)[yī yī bù shě] 

　　形容感情很深(shēn)，舍不得(dé)离开。

　　恋恋不舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋：留(liú)恋。

　　舍：离开，放下(xià)。

　　形容非常留恋，舍不得离开。

　　退避三舍(shě)[tuì bì sān shè] 

　　春秋时，晋、楚两国交战，晋宏敏(mǐn)国公子重耳遵守诺(nuò)言，主(zhǔ)动把(bǎ)军队后撤九十里。

　　比喻对人让步(bù)或回避(bì)。

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