人(rén)死后尾七是什么意思，头三尾(wěi)七是什么意思(sī)是尾七指的(de)是人去世(shì)后的第(dì)四十三(sān)日(rì)，即人(rén)死后(hòu)七七四十(shí)九天的最后七天(tiān)的。

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人死后尾七(qī)是什么意思，头三尾七是什么意思

　　尾七指的是人去(qù)世后(hòu)的(de)第(dì)四十三日，即人死后七(qī)七四十九天的最后(hòu)七天。

　　中国人的丧(sàng)殡(bìn)习俗，是根据死者(zhě)去(qù)世的(de)时间，再配合天干(gàn)地支计算出(chū)来的日子及时辰。

　　然而习(xí)惯(guàn)上大家都认(rèn)为“头(tóu)七”指(zhǐ)的是人去世(shì)后的第七日；

　　尾七是人死后七七四(sì)十九天的最后七天。

　　“一七(qī)”，即人死后七日(rì)，丧家举行隆(lóng)重仪式(shì)，设灵(líng)位、供(gōng)木主，上(shàng)香叩拜，烧纸箱焚楮镪，请(qǐng)僧道诵经、拜(bài)忏。

　　“二七”，祭礼从简，这天，家人备酒馔(zhuàn)，供羹饭祭(jì)奠，烧纸(zhǐ)楮，请道士诵经等。

　　“三七”，亦称“散七”，这(zhè)夜，孝子(zi)擎香火，到三岔路口呼喊亡(wáng)人姓名或称谓，或上(shàng)坟焚香(xiāng)接(jiē)亡灵回家，家中(zhōng)设奠。

　　“四七”，祭礼从简，这(zhè)天，家人备(bèi)酒馔(zhuàn)、供羹饭、焚纸楮进行祭奠。

　　“五七”，在七(qī)七(qī)中，五(wǔ)七祭仪尤重，这天，丧家举行祭奠，焚楮烧(shāo)纸(zhǐ)，请(qǐng)僧人、道士放焰口。

　　亲友也携(xié)纸钱(qián)、锡箔元宝（也有送现金）助(zhù)祭，丧家要办酒席招待。

　　有(yǒu)的扎纸扎，焚(fén)祭亡(wáng)灵，纸扎有楼阁房宅，内置锡箔(bó)元(yuán)宝(bǎo)；

　　有(yǒu)金山、银(yín)山，山上饰草(cǎo)木鸟兽，祭礼时，将这些(xiē)纸(zhǐ)扎拿(ná)到墓前(qián)焚化。

　　有的(de)这(zhè)天出嫁女儿挑(tiāo)酒食回娘(niáng)家祭奠，还要请僧道念经，称“施(shī)饭(fàn)盒”。

　　“六七(qī)”，祭奠一般(bān)从(cóng)简。

　　这天家人备酒(jiǔ)馔、供羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七(qī)七”，又(yòu)称(chēng)“满七(qī)”,“断(duàn)七”，祭过(guò)此七，烧七即完成。

　　丧家(jiā)举(jǔ)行隆重祭奠，亲均来(lái)焚楮纸，也有到坟(fén)前拜祭的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧(sàng)杖(zhàng)等(děng)物(wù)，并撤掉灵(líng)堂。

　　此日，请僧道建坛祭祷后，烧七礼仪(yí)已尽，故也称(chēng)“尽七(qī)”、“封七”。

　　“七七(qī)”后(hòu)，孝子才可“弟头”、“修(xiū)面”和(hé)到亲友家作客。

“头七”和“尾七”是什么意(yì)思

　　头七指的是(shì)人(rén)去(qù)世后的(de)第七日，最后一个(gè)七天就是尾(wěi)七(qī)。

　　从死(sǐ)者卒日算起(qǐ)，丧家每(měi)隔七天(tiān)就要举行一饥答次烧纸祭奠，共(gòng)有7次，俗谓“烧七(qī)”。

　　一般(bān)是“三(sān)七(qī)”、“五七(qī)”比较重要(yào)，亲朋也要送来些(xiē)纸(zhǐ)、烛(zhú)。

　　旧俗以为人死(sǐ)后其魂魄犹(yóu)存，在七七四十九天前，死(sǐ)者的阴(yīn)魂要回家一次(cì)，具(jù)体时间由道(dào)士推算。

　　届(jiè)时，丧家把(bǎ)香烛酒食摆好，在地(dì)上铺一层炭灰或草木灰，用以检验死者(zhě)回来的足迹。

　　用一竹(zhú)竿一(yī)根(gēn)，隔(gé)一(yī)尺贴纸钱(qián)一张，立在门口台阶(jiē)上(shàng)或插于死者落气(qì)之屋的房檐下，据说阴魂见此就(jiù)会进屋。

　　用(yòng)土罐装(zhuāng)一煮熟了的鸡(jī)蛋置于房(fáng)屋角，以此贿赂殃神（俗(sú)称(c山西有多少人口2023年，山西有多少人口2022hēng)鸡(jī)脚神），让死者鬼魂在(zài)家里(lǐ)多(duō)待一会儿。

　　扩展(zhǎn)资料(liào)：

　　人死后，每隔(gé)七天做一次佛事，设(shè)斋祭莫死者(zhě)，依次至(zhì)七七(qī)四十九天而止。

　　烧七之(zhī)俗南北朝时就已流行(xíng)。

　　自古以(yǐ)来，烧七成(chéng)为丧(sàng)葬(zàng)礼仪(yí)中的(de)一(yī)俗，丧家逢七举行道场功德，为(wèi)亡者修(xiū)福(fú)，俗信可以超度亡魂，使之免入地狱。

　　其活动颇多，而(ér)且有简易与隆重之分。

　　“一七”，即人死后七(qī)日(rì)，丧家举行隆(lóng)重(zhòng)仪(yí)式，设灵位、供木主(zhǔ)，上香叩拜，烧纸箱焚楮(chǔ)镪(qiāng)，请僧道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭(jì)礼(lǐ)从简，这(zhè)天，家人备酒馔，供羹饭祭奠，烧纸楮，请道士(shì)诵经等(děng)。

　　“三七”，亦称“散七(qī)”，这(zhè)夜，孝(xiào)子(zi)擎(qíng)香火，到三岔路口呼喊亡人姓名或称(chēng)谓，或上坟焚轮肢世香接(jiē)亡灵回(huí)家(jiā)，家中设奠(diàn)。

　　“四七(qī)”，祭(jì)礼从简(jiǎn)，这(zhè)天，家(jiā)人备酒馔、供羹(gēng)饭、焚纸楮进行(xíng)祭奠。

　　“五(wǔ)七”，在(zài)七七中，五七祭仪尤重，这天，丧家举行祭奠，焚楮烧纸(zhǐ)，请僧(sēng)人、道士放焰口。

　　亲友也携纸钱(qián)、锡箔元宝（也有送现(xiàn)金）助(zhù)祭，丧家要办酒席招待(dài)。

　　有的扎纸(zhǐ)扎(zhā)，焚祭亡(wáng)灵(líng)，纸扎有楼阁房宅，内(nèi)置锡箔(bó)元宝(bǎo)；有金山、银山，山(shān)上饰草木(mù)鸟兽，祭(jì)礼时，将这(zhè)些(xiē)纸扎拿到墓前焚化。

　　有的这天出嫁女儿挑酒食(shí)回娘(niáng)家(jiā)祭奠，还要请(qǐng)僧道念经，称“施(shī)饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般从简。

　　这天腊肢家(jiā)人(rén)备酒馔、供羹饭、焚(fén)纸(zhǐ)楮祭奠。

　　“七(qī)七”，又称“满(mǎn)七”, “断七”，祭(jì)过此七，烧七(qī)即完(wán)成。

　　丧(sàng)家举行隆(lóng)重祭(jì)奠，亲均来焚楮纸，也有到坟(fén)前(qián)拜祭的。

　　祭毕，孝子烧(shāo)孝鞋、丧(sàng)杖等(děng)物，并撤掉(diào)灵堂。

　　此日，请僧道建(jiàn)坛祭祷(dǎo)后，烧(shāo)七礼仪(yí)已尽(jǐn)，故也称“尽七(qī)”、“封(fēng)七”。

　　“七(qī)七”后，孝(xiào)子才可“弟头”、“修面”和(hé)到亲友家作客。

　　参考资(zī)料来源：百度百科—头七

　　参考(kǎo)资料来源：百度百科—烧七

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